夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(w纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别