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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(y孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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