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　　关于劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于人(rén)是什么意思以及劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话出自哪里，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人(rén)原文，劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人谁说的等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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