日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōn大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年g)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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