然(rán)则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然(rán)则全(quán)国之事(shì)”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译(yì)以(yǐ)及然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)是什(shén)么意思？，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思解(jiě)说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全国之事(shì)下(xià)一(yī)句是什么，然(rán)则全国事的然的意思(sī)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)收拾(shí)以下常识：

然(rán)则全(quán)国之事的然则是(shì)什(shén)么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事”的(de)“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能(néng)冲石负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁，其反激之(zhī)力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之事，但知其(qí)一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不(bù)正确，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者的(de)理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发(fā)掘，必定也是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正确的定(dìng)论(lùn)：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然(rán)则全国之(zhī)事中的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：求之(z负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁hī)下贱，固颠；求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国之岩山(shān)事，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽淹没的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国的事，只知道(dào)表面(miàn)现象，不知道(dào)底(dǐ)子道理(lǐ)的(de)状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫(mò)非(fēi)能(néng)够依据某(mǒu)个道理就(jiù)片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙(xù)述了一则十分有教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于(yú)人们(men)的思想和(hé)知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的(de)搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照(zhào)学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

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