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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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