转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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