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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(r晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军àng)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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