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　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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