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　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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