日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(ni百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗án)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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