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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(r天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和(hé)感天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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