星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院施为什么读yi什么意思，施怎么读啊官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做施为什么读yi什么意思，施怎么读啊到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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