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蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(du蓝桉什么意思蓝桉的寓意是什么意思ān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。