湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果(guǒ)。

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