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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地(dì)引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对(duì)比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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