人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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