为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xín悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词g)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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