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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在(zài)此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大，路由器有使用年限吗而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。