提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

<一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米strong>如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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