什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人文(wén)主义(yì)传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米>

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发(fā)展方面(miàn)都居于(yú)核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会(huì)价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自(zì)我发(fā)展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由(yóu)外(wài)力强制(zhì)的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的(de)发展或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认(rèn)人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人(rén)为(wèi)本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的(de)根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方式，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态和内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人(rén)民的物质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特(tè)征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是(shì)人们对精神(shén)情感关怀的(de)迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提(tí)出了以科七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米学的理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚的(de)精神(shén)塑(sù)造(zào)人，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是(shì)精(jīng)神文明(míng)建(jiàn)设，真(zhēn)正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传(chuán)途(tú)径和最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读(dú)者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报(bào)道赢得更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存(cún)状况的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和(hé)对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际(jì)间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义道(dào)路(lù)。

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