题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿紫菜是不是海鲜(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山紫菜是不是海鲜山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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