转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元1中国哪里的莲子最好吃2世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非(fēi中国哪里的莲子最好吃)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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