成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是什么意思(sī)，天降斯人于大(dà)任(rèn)也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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