日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìn436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡g)对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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