作家许(xǔ)地(dì)山西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学简介，许(xǔ)地(dì)山简介资料是(shì)许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名落花生的(de)。

　　关(guān)于作家许地山简介(jiè)，许地山简介资料(liào)以及作(zuò)家许地(dì)山简介，许地山简(jiǎn)介20字，许地山简(jiǎn)介资料，许地山简介10字，许地山简介及(jí)代表(biǎo)作品等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

作家(jiā)许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台(tái)南，甲午(wǔ)之战后全家迁居福建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中学(xué)饿毕业因(yīn)家境衰落，到漳州第二师范教(jiào)书(shū)，1913年赴缅甸仰(yǎng)光(guāng)中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文(wén)学士学位(wèi)后(hòu)再入宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴(fù)美(měi)入(rù)哥伦比亚大学，次年(nián)到英国牛津大学(xué)研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古代的金文(wén)、甲骨(gǔ)文(wén)，是著名学(xué)者。

许(xǔ)地山(shān)简介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花(huā)生），籍贯广(guǎng)东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志(zhì)士家庭。

　　许地(dì)山是中国(guó)现代著名(míng)小(xiǎo)说(shuō)家、散(sàn)文(wén)家(jiā)、“五(wǔ)四”时期新文学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京大(dà)学(xué)文学院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振铎等人联合主办(bàn)《新社会》旬刊，积极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动(dòng)，后(hòu)转入(rù西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)英(yīng)国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港(gǎng)大(dà)学文学院主任教授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任(rèn)香(xiāng)港中英文化协会主席(xí)。

　　一生著作(zuò)颇多，有(yǒu)《花》《落(luò)花(huā)生》等(děng)。

　　许地山一生创(chuàng)作的(de)文学作(zuò)品(pǐn)多以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为(wèi)背景(jǐng)，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山(shān)灵雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译(yì)著(zhù)有《二十夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印(yìn)度文学有关的文章(zhāng)，书(shū)籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代(dài)表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山(shān)的作品。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全文围(wéi)绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来写，真(zhēn)实地记录了(le)作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文(wén)描述了一家人收获花生(shēng)的情景，通过谈论(lùn)花生的好处，借物喻人，揭示了(le)花生不图(tú)虚名(míng)、默默奉献的(de)品格。

　　说明(míng)人要做有用(yòng)的人，不要做只讲体面而(ér)对别人没有好处的(de)人，表达了作(zuò)者不为(wèi)名利，只求有(yǒu)益(yì)于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书(shū)收录了许地山在逝世前一年于(yú)《大(dà)公报(bào)》连载的13篇(piān)议论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗教(jiào)、文物(wù)、语文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒(rú)教(jiào)之间的关系；医学和道(dào)教的关系；宗教对(duì)妇(fù)女(nǚ)的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文物部(bù)分既有对器物、制度(dù)等(děng)的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

　　语文(wén)部分除《国(guó)粹与(yǔ)国学(xué)》这篇(piān)文章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨论的(de)是汉(hàn)字改(gǎi)革问(wèn)题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提(tí)出了作(zuò)者对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-许地山(shān)

　　作家许地(dì)山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资料(liào)是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花(huā)生的(de)。

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作家许地山简介(jiè)，许地(dì)山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之(zhī)战后全家迁居福建(jiàn)龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境(jìng)衰落，到漳(zhāng)州第二师范教书(shū)，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光中学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文学(xué)士学位(wèi)后(hòu)再入(rù)宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国(guó)牛津大学研(yán)习。

　　他对宗教(jiào)史有精(jīng)深研究，也下工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文(wén)、希腊(là)文和中(zhōng)国古代的金(jīn)文(wén)、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地(dì)山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞(zàn)堃(kūn)（kun），字地山，笔名(míng)落华(huá)生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱(ài)国志士家(jiā)庭。

　　许地山是中国现代(dài)著名小说家、散文家(jiā)、“五四”时期新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北(běi)京大学文学院，1926年(nián)毕业并留校(xiào)任(rèn)教。

　　期间(jiān)与瞿(qú)秋白、郑(zhèng)振铎等(děng)人联合主办《新(xīn)社会》旬刊，积极(jí)宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活(huó)动(dòng)，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教(jiào)学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘(pìn)为(wèi)香港大学(xué)文学院(yuàn)主任(rèn)教(jiào)授，遂举家迁(qiān)往香(xiāng)港尘(chén)御。

　　在港(gǎng)期(qī)间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主席(xí)。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文(wén)学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东(dōng)南亚、印度为背景，主(zhǔ)要(yào)著作有《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二(èr)十(shí)夜问》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间故事(shì)》等，与印度文学有关的文章，书(shū)籍(jí)。

　　扩展资料(liào)：

　　部(bù)分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是(shì)中(zhōng)国现代(dài)作家许地(dì)山的作品。

　　这是一(yī)篇叙事散(sàn)文，全文(wén)围绕(rào)“种花(huā)生(shēng)——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真(zhēn)实(shí)地记录了作者小(xiǎo)时候(hòu)的(de)一(yī)次家庭活晌兄裤动和所受到(dào)的教(jiào)育。

　　散(sàn)文描述了(le)一(yī)家人收获花(huā)生的情景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物喻人，揭示(shì)了(le)花生不图虚名、默(mò)默(mò)奉献的品格(gé)。

　　说(shuō)明人(rén)要做有用的人，不要做只讲体面(miàn)而对别(bié)人没有好处的人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了(le)许(xǔ)地(dì)山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗教、文物、语文(wén)三个(gè)领(lǐng)域。

　　宗教部分(fēn)主要论述(shù)儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关系；医学和道(dào)教的关系；宗(zōng)教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度(dù)等的考证，对礼俗的议论(lùn)，也(yě)有(yǒu)对香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与国学》这(zhè)篇文章外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者(zhě)对"国粹"的定(dìng)义(yì)，并讨论了国(guó)学的价值和路向等问题(tí)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-许(xǔ)地山

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