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粉骨碎身浑不怕要留清白(bái)在人间的意思是什么(me)，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句(jù)

　　出(chū)自明代于谦(qiān)的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用(yòng)象(xiàng)征手法，字面上是咏石灰(huī)，实际借物(wù)喻人(rén)，托物寄怀，表现了诗(shī)人高洁的(de)理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山(shān)，烈(liè)火焚(fén)烧若等闲。一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)颂(sòng)，指古代诗歌体(tǐ)裁的一(yī)种名称（古(gǔ)代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数次(cì)的锤击(jī)开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常(cháng)的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻(qīng)松一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石灰(huī)洁白的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人(rén)间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清(qīng)白在人间的(de)意(yì)思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留(liú)在人(rén)世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿(záo)出深山，烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　译文：石灰石只(zhǐ)有经过千万次(cì)捶打才(cái)能从深山(shān)里(lǐ)开(kāi)采出来(lái)，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千(qiān)锤万击”或(huò)“千_万击”；指(zhǐ)无数次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好似；等闲：平(píng)常，轻松。

　　人(rén)间：人世间(jiān)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句“千锤万(wàn)凿(záo)出深山(shān)”是(shì)形容开(kāi)采石(shí)灰(huī)石很不(bù)容(róng)易。

　　次句(jù)郑斗(dòu)腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字(zì)，又(yòu)使人(rén)感到不仅是在写烧炼石灰石，它似(shì)乎还象(xiàng)征(zhēng)着志士仁(rén)人无论面临着怎样严峻的(de)考验(yàn)，都从容不迫，视(shì)若等闲(xián)。

　　第三(sān)句“粉(fěn)身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石(shí)烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联想到其中(zhōng)可能寓有(yǒu)不怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最后一(yī)句“要留清白(bái)在人间”，更是作者在直抒情怀，立(lì)志要做纯洁清白的人(rén)。

　　作(zuò)者(zhě)于谦为官(guān)廉洁(jié)正(zhèng)直，曾平(píng)反(fǎn)冤狱，救灾赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英(yīng)宗被俘。

　　于(yú)谦议(yì)立(lì)景(jǐng)帝，亲自(zì)率兵固(gù)守(shǒu)北京，击退瓦剌，使人民(mín)免(miǎn)遭蒙(méng)古贵族再(zài)次野蛮(mán)统(tǒng)治。

　　但(dàn)英宗复(fù)辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦生(shēng)平(píng)和人格(gé)的真实(shí)写照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以物比人(rén)，把物的性格(gé)和人的性(xìng)格(gé)熔铸成(chéng)一(yī)体。

　　言在(zài)物，而意(yì)在人，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦荡、铿锵有力。

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