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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)鸢尾花怎么读拼音,鸢怎么读钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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