提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文云南有哪几个市 云南是几线城市化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)云南有哪几个市 云南是几线城市体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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