登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼(hū)是(shì)出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意(yì)思：登到高处(chù)招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是(shì)远处的人却能看见的。

　　关于登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼以及登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译(yì)句(jù)式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什么意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到高处招手(shǒu)，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣(yǐ)，不如(rú)须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登(dēng)高之博(bó)见也。

　　登高而(ér)招，臂非加(jiā)长也，而见者远；

　　顺风而(ér)呼(hū)，声非(fēi)加疾也，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆马者，非(fēi)利(lì)足也，而致千里；

　　假舟(zhōu)楫者(zhě)，非(fēi)能水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异也(yě)，善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经(jīng)一(yī)天到晚地冥(míng)思苦(kǔ)想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到(dào)高处招手，手臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人(rén)却(què)能看见(jiàn)；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大(dà)，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地助车马的人(rén)，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以达到千里之外，借(jiè)助舟船的人，并(bìng)不善于(yú)游(yóu)泳(yǒng)，却可以横渡(dù)长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子(zi)）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时(shí)期儒家的(de)重要代(dài)表人物是(shì)孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护的思想(xiǎng)，而荀子(zi)却认为：人力(lì)能征服自然(rán)，应(yīng)该利用自然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末(mò)期(qī)的法家重要(yào)代表人(rén)物。

　　赏析(xī)：本(běn)文围绕(rào)“学(xué)不可(kě)以已”这个中心(xīn)论(lùn殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特色。

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