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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的(de)灰姑娘作者是安徒生还是格林语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(s灰姑娘作者是安徒生还是格林ì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避(bì)。

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