十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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