星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。<arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算/p>

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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