星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进23岁属什么生肖两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新23岁属什么生肖台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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