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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连(lián)而(ér)下狱。

　　他的(de)政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财(cái)好施(shī)，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那方阵是什么意思些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时(shí)间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲(bēi)从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国(guó)为(wèi)民之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台(tái)作一(yī)字(zì)描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神(shén)韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由自己在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的(de)，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和(hé)人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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