生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈池子为什么被封杀的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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