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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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