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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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