十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的ne-height: 24px;'>一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的p>

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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