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吴亦凡还出得来吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)吴亦凡还出得来吗正后，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。