日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利>

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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