人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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