夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(y卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些ú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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