劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。<熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了/p>

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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