为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思(sī)是(shì)学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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