转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句

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