不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的积累起来，一(yī)段(duàn)时(shí)间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

　　关于不积跬步到底读gui还是k两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ui，日积跬步以至千里是啥意思(sī)以(yǐ)及不积跬步到(dào)底读gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至千里是啥意思，日积跬步(bù)以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千(qiān)里不积小(xiǎo)流意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心，要坚持(chí)下去，不要半途(tú)而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神(shén)明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风雨(yǔ)从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的道德，精神得(dé)到提升，圣人的心境(jìng)由此(cǐ)具备。

　　所以不积累(lèi)一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办(bàn)法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下(xià)就(jiù)停下来了，那么腐朽的两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法木头(tóu)也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下(xià)去，那么金(jīn)石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利(lì)的爪子和牙(yá)齿，强(qiáng)健(jiàn)的(de)筋骨，却(què)能向上(shàng)吃(chī)到泥土，向(xiàng)下喝到地下的(de)泉水，这是(shì)由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个(gè)蟹钳，但是没有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无(wú)处藏身，这(zhè)是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连(lián)用，意为做事情不(bù)一(yī)点一点(diǎn)积累，就永远无法(fǎ)达(dá)成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的(de)意(yì)思是(shì)：没有一步半步的累计，就没有办法到(dào)达千里(lǐ)的(de)地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的(de)作用，可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况(kuàng)，字(zì)卿，汉族(zú)，因(yīn)避西(xī)汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物之一，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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