星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归李宇春的现任丈夫是谁于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰李宇春的现任丈夫是谁宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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