转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(t乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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