黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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